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Utopie |
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Kunstwort aus den griechischen Wörtern >ou< >nicht< und >to-pos< >Ortgeehrt< werden sollen. Im NT begegnen wir viel der Rede von Gott als dem V.; vorwiegend in den Reden Jesu, häufig unter Zusätzen wie >euer V. im Himmel< (Mt 5,16) oder >mein himmlischer V.< (Mt 18,35). Weil Gott als V. Jesus offenbar näher steht als seine Eltern (Lk 2,41 ff.) und er ihn sogar mit dem vertraulichen >Abba< (etwa: >Papa, >Vati() ansprechen kann (Mk 14,36), erhält Jesus den Titel >Sohn Gottes, Aus dem Beten Jesu entsteht mit dem >Vaterunser< (Mt 6,9ff.) das zentrale Gebet der christlichen Kirchen. Im Laufe der Geschichte hat sich die Rolle des V. gewandelt. Früher war er das >Haupt< der Familie und stand ihr als Patriarch vor. Er hatte oft mehrere Frauen (1 Mose 29). Eine von ihnen galt als Hauptfrau, ihrem ersten Sohn gehörte das Erstgeburtsrecht und damit das Erbe und der Segen. Doch schon im NT kennt man nur noch die Einehe. Trotzdem galt der V. weiterhin als Ernährer der Familie, Frau und Kinder waren ihm untergeordnet und hatten zu gehorchen. Als seine wichtigsten Tugenden galten Gerechtigkeit und Strenge. Mit dem Männlichkeitsideal hat sich im Laufe der Jh. auch das V.bild gewandelt, vor allem in den letzten 35 Jahren, so daß mancher bereits besorgt von einer >Welt ohne Väter(spricht. Tatsächlich erleben Kinder ihre V. heute auch als weich, nah, zärtlich, Schwäche zeigend. Aus dem Patriarch wurde ein Partner und Freund. Dadurch hat auch das Reden von Gott als unserem V. einen neuen Charakter bekommen. >Wer zu Gott »Vater« 184 sagt, ruft nicht kindlich einen Urahn an. duckt sich auch nicht ängstlich oder schutzsuchend unter ein Überich, sondern spricht mit Gott vertrauensvoll und intim wie ein Sohn mit seinem V.< (H. Zahrnt) — wie Jesus es tat. Obwohl sich V. und Kinder heute näher gekommen sind, leiden Kinder dennoch immer wieder an ihren V. (an ihren Müttern natürlich auch). Das >Generationsproblem< miteinander zu meistern, ist eine wichtige Aufgabe der Familie. M. P. Familie; Inkarnation; Vaterunser |
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